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स्वतंत्रता का अर्थ क्या है? स्वतंत्रता का आदर्श किसे कहते है?

फ्रीडम का क्या अर्थ है
फ्रीडम का क्या अर्थ है

स्वतंत्रता- मानव इतिहास ऐसे लोगों और समुदायों के कई उदाहरण प्रदान करता है, जिन पर अधिक शक्तिशाली समूहों का वर्चस्व रहा है, उन्हें गुलाम बनाया गया है या उनका शोषण किया गया है। लेकिन यह हमें इस तरह के वर्चस्व के खिलाफ वीर संघर्षों के प्रेरक उदाहरण भी प्रदान करता है। यह कौन सी आजादी है जिसके लिए लोग कुर्बानी देने और मरने को तैयार हैं? इसके सार में, स्वतंत्रता के लिए संघर्ष लोगों की अपने स्वयं के जीवन और नियति के नियंत्रण में रहने और अपनी पसंद और गतिविधियों के माध्यम से खुद को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने का अवसर देने की इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है। न केवल व्यक्ति बल्कि समाज भी अपनी स्वतंत्रता को महत्व देते हैं और अपनी संस्कृति और भविष्य की रक्षा करना चाहते हैं।

हालांकि, लोगों के विविध हितों और महत्वाकांक्षाओं को देखते हुए, किसी भी प्रकार के सामाजिक जीवन के लिए कुछ नियमों और विनियमों की आवश्यकता होती है। इन नियमों में व्यक्तियों की स्वतंत्रता पर कुछ प्रतिबंध लगाने की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन यह माना जाता है कि ऐसी बाधाएं हमें असुरक्षा से मुक्त भी कर सकती हैं और हमें ऐसी स्थितियाँ प्रदान कर सकती हैं जिनमें हम अपना विकास कर सकें।

rajnaitik siddhant
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राजनीतिक सिद्धांत –

राजनीतिक सिद्धांत में, स्वतंत्रता के संबंध में अधिकांश चर्चा इसलिए सिद्धांतों को विकसित करने की कोशिश पर केंद्रित है जिसके द्वारा हम सामाजिक रूप से आवश्यक बाधाओं और अन्य प्रतिबंधों के बीच अंतर कर सकते हैं। स्वतंत्रता पर संभावित सीमाओं के बारे में भी बहस हुई है जो समाज के सामाजिक और आर्थिक ढांचे के परिणामस्वरूप हो सकती हैं।

इस अध्याय में, हम इनमें से कुछ बहसों को देखेंगे। इस अध्याय के अध्ययन के बाद आप व्यक्तियों और समाजों के लिए स्वतंत्रता के महत्व को समझ सकेंगे। और स्वतंत्रता के नकारात्मक और सकारात्मक आयामों के बीच अंतर स्पष्ट करेंगे। तथा ‘नुकसान सिद्धांत’ शब्द का क्या अर्थ है, इसकी व्याख्या को समझेंगे।

स्वतंत्रता का आदर्श –

इन सवालों के जवाब देने से पहले, आइए हम एक पल के लिए रुकें और इस पर विचार करें। बीसवीं सदी के महानतम व्यक्तियों में से एक, नेल्सन मंडेला की आत्मकथा का शीर्षक लॉन्ग वॉक टू फ्रीडम है। इस पुस्तक में, वह दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद शासन के खिलाफ अपने व्यक्तिगत संघर्ष, श्वेत शासन की अलगाववादी नीतियों के प्रति अपने लोगों के प्रतिरोध, दक्षिण अफ्रीका के अश्वेत लोगों द्वारा झेले गए अपमान, कठिनाइयों और पुलिस की बर्बरता के बारे में बात करते हैं।

इनमें टाउनशिप में बांधे जाने और देश के बारे में आसान आवाजाही से वंचित होने से लेकर शादी करने के लिए स्वतंत्र विकल्प से वंचित होने तक शामिल थे। सामूहिक रूप से, इस तरह के उपायों ने रंगभेद शासन द्वारा लगाए गए बाधाओं का एक निकाय गठित किया जो नागरिकों के बीच उनकी जाति के आधार पर भेदभाव करता था। मंडेला और उनके सहयोगियों के लिए, यह ऐसी अन्यायपूर्ण बाधाओं के खिलाफ संघर्ष था, दक्षिण अफ्रीका के सभी लोगों (न केवल काले या रंगीन बल्कि गोरे लोगों) की स्वतंत्रता के लिए बाधाओं को दूर करने का संघर्ष था, वह लंबा था स्वतंत्रता के लिए चलो।

इस स्वतंत्रता के लिए, मंडेला ने अपने जीवन के अट्ठाईस साल जेल में बिताए, अक्सर एकांत कारावास में। कल्पना कीजिए कि एक आदर्श के लिए अपनी युवावस्था को छोड़ने का क्या मतलब है, अपने दोस्तों के साथ बात करने का आनंद स्वेच्छा से छोड़ना, अपना पसंदीदा खेल खेलना (मंडेला को बॉक्सिंग से प्यार था), अपने पसंदीदा कपड़े पहनना, किसी का पसंदीदा संगीत सुनना, कई त्योहारों का आनंद लेना जो किसी के जीवन का हिस्सा हैं।

कल्पना कीजिए कि इन सब को छोड़ देने और एक कमरे में अकेले बंद होने के बजाय चुनने के लिए, न जाने कब किसी को रिहा किया जाएगा, केवल इसलिए कि किसी ने अपने लोगों की स्वतंत्रता के लिए अभियान चलाया। स्वतंत्रता के लिए, मंडेला ने बहुत अधिक व्यक्तिगत कीमत चुकाई।

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स्वतंत्रता क्या है?

इस प्रश्न का सरल उत्तर ‘स्वतंत्रता क्या है बाधाओं का अभाव है। स्वतंत्रता तब अस्तित्वमान होती है जब व्यक्ति पर बाहरी बाधाएँ अनुपस्थित होती हैं। इस परिभाषा के संदर्भ में, एक व्यक्ति को स्वतंत्र माना जा सकता है यदि वह बाहरी नियंत्रण या जबरदस्ती के अधीन नहीं है और स्वतंत्र निर्णय लेने और स्वायत्त तरीके से कार्य करने में सक्षम है।

हालाँकि, बाधाओं का अभाव स्वतंत्रता का केवल एक आयाम है। स्वतंत्रता लोगों की स्वतंत्र रूप से खुद को व्यक्त करने और अपनी क्षमता विकसित करने की क्षमता का विस्तार करने के बारे में भी है। इस अर्थ में स्वतंत्रता वह स्थिति है जिसमें लोग अपनी रचनात्मकता और क्षमताओं का विकास कर सकते हैं। स्वतंत्रता के ये दोनों पहलू – बाहरी बाधाओं की अनुपस्थिति के साथ-साथ परिस्थितियों का अस्तित्व जिसमें लोग अपनी प्रतिभा विकसित कर सकते हैं – महत्वपूर्ण हैं। एक स्वतंत्र समाज वह होगा जो अपने सभी सदस्यों को न्यूनतम सामाजिक बाधाओं के साथ अपनी क्षमता विकसित करने में सक्षम बनाए।

नकारात्मक और सकारात्मक स्वतंत्रता –

इससे पहले अध्याय में, हमने स्वतंत्रता विद्यालय के दो आयामों का उल्लेख किया था- बाहरी बाधाओं की अनुपस्थिति के रूप में स्वतंत्रता, और स्वयं को व्यक्त करने के अवसरों के विस्तार के रूप में स्वतंत्रता। राजनीतिक सिद्धांत में इन्हें नकारात्मक और सकारात्मक स्वतंत्रता कहा गया है। ‘नकारात्मक स्वतंत्रता’ एक ऐसे क्षेत्र को परिभाषित और बचाव करने का प्रयास करती है जिसमें व्यक्ति हिंसात्मक होगा, जिसमें वह ‘कर सकता है, हो सकता है या बन सकता है’ जो वह ‘करना, होना या बनना’ चाहता है।

यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें कोई बाहरी सत्ता हस्तक्षेप नहीं कर सकती है। यह एक न्यूनतम क्षेत्र है जो पवित्र है और जिसमें व्यक्ति जो कुछ भी करता है, उसमें हस्तक्षेप नहीं किया जाना चाहिए। ‘गैर-हस्तक्षेप के न्यूनतम क्षेत्र’ का अस्तित्व यह मान्यता है कि मानव स्वभाव और मानवीय गरिमा को एक ऐसे क्षेत्र की आवश्यकता है जहां व्यक्ति दूसरों द्वारा अबाधित कार्य कर सके। यह क्षेत्र कितना बड़ा होना चाहिए, या इसमें क्या होना चाहिए, यह चर्चा का विषय है, और बहस का विषय बना रहेगा क्योंकि अहस्तक्षेप का क्षेत्र जितना बड़ा होगा, उतनी ही अधिक स्वतंत्रता होगी।

हमें केवल यह पहचानने की आवश्यकता है कि नकारात्मक स्वतंत्रता परंपरा गैर-हस्तक्षेप के एक उल्लंघन योग्य क्षेत्र के लिए तर्क देती है जिसमें व्यक्ति स्वयं को व्यक्त कर सकता है। यदि क्षेत्र बहुत छोटा है तो मानवीय गरिमा से समझौता हो जाता है। हम यहां स्पष्ट प्रश्न पूछ सकते हैं: क्या विभिन्न परिस्थितियों में पहनने के लिए कपड़े का चुनाव है – स्कूल, खेल का मैदान, कार्यालय – एक विकल्प जो न्यूनतम क्षेत्र से संबंधित है और इसलिए एक ऐसा है जिसे बाहरी प्राधिकरण द्वारा हस्तक्षेप नहीं किया जा सकता है, या है यह एक ऐसा विकल्प है जिसमें राज्य, धार्मिक प्राधिकरण, आईसीसी या सीबीएसई द्वारा हस्तक्षेप किया जा सकता है। नकारात्मक स्वतंत्रता के तर्क इस सवाल के जवाब में हैं: ‘मैं किस क्षेत्र में स्वामी हूं?’ इसका संबंध ‘स्वतंत्रता’ के विचार की व्याख्या करने से है।

स्वतंत्रता पर नेताजी सुभाष चंद्र बोस –

व्यक्तियों की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध वर्चस्व और बाहरी नियंत्रण से आ सकते हैं। इस तरह के प्रतिबंध बल द्वारा लगाए जा सकते हैं या सरकार द्वारा उन कानूनों के माध्यम से लगाए जा सकते हैं जो लोगों पर शासकों की शक्ति को शामिल करते हैं और जिनके पास बल का समर्थन हो सकता है। यह औपनिवेशिक शासकों द्वारा अपनी प्रजा पर, या दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद की व्यवस्था द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली बाधा का रूप था। सरकार का कोई न कोई रूप अवश्यंभावी हो सकता है लेकिन यदि सरकार लोकतांत्रिक है, तो राज्य के सदस्य अपने शासकों पर कुछ नियंत्रण बनाए रख सकते हैं।

इसीलिए लोकतांत्रिक सरकार को लोगों की स्वतंत्रता की रक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन माना जाता है। लेकिन स्वतंत्रता पर बाधाएं जाति व्यवस्था में निहित सामाजिक असमानता या समाज में अत्यधिक आर्थिक असमानता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकती हैं। स्वतंत्रता पर सुभाष चंद्र बोस का उद्धरण देश को इस तरह की बाधाओं को दूर करने के लिए काम करने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित करता है।

हमें बाधाओं की आवश्यकता क्यों है?

हम ऐसी दुनिया में नहीं रह सकते जहां कोई बंधन न हो। हमें कुछ बाधाओं की जरूरत है वरना समाज अराजकता में उतर जाएगा। लोगों के बीच उनके विचारों और विचारों के बारे में मतभेद हो सकते हैं, उनकी परस्पर विरोधी महत्वाकांक्षाएं हो सकती हैं, वे दुर्लभ संसाधनों को नियंत्रित करने के लिए प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं। ऐसे कई कारण हैं जिनसे एक ऐसे समाज में असहमति विकसित हो सकती है जो खुले संघर्ष के माध्यम से खुद को व्यक्त कर सकता है।

हम अपने आस-पास के लोगों को गंभीर से लेकर तुच्छ तक हर तरह के कारणों से लड़ने के लिए तैयार देखते हैं। सड़कों पर गाड़ी चलाते समय गुस्सा करना, पार्किंग की जगह को लेकर झगड़ा, मकान या जमीन को लेकर झगड़ा, इस बात को लेकर असहमति, कि क्या किसी फिल्म को दिखाया जाना चाहिए, ये सभी और कई अन्य मुद्दे संघर्ष और हिंसा का कारण बन सकते हैं, शायद जान भी जा सकती है।

इसलिए प्रत्येक समाज को हिंसा को नियंत्रित करने और विवादों को निपटाने के लिए कुछ तंत्रों की आवश्यकता होती है। जब तक हम एक-दूसरे के विचारों का सम्मान करने में सक्षम हैं और अपने विचारों को दूसरों पर थोपने का प्रयास नहीं करते हैं, तब तक हम स्वतंत्र रूप से और न्यूनतम बाधाओं के साथ जीने में सक्षम हो सकते हैं। आदर्श रूप से, एक स्वतंत्र समाज में, हमें अपने विचारों को धारण करने, अपने स्वयं के जीवन जीने के नियम विकसित करने और अपनी पसंद का अनुसरण करने में सक्षम होना चाहिए।

उदारतावाद –

जब हम कहते हैं कि किसी के माता-पिता बहुत ‘उदार’ हैं, तो आमतौर पर हमारा मतलब होता है कि वे बहुत सहिष्णु हैं। एक राजनीतिक विचारधारा के रूप में, उदारवाद को सहिष्णुता के साथ एक मूल्य के रूप में पहचाना गया है। उदारवादियों ने अक्सर किसी व्यक्ति के अपने विचारों और विश्वासों को रखने और व्यक्त करने के अधिकार का बचाव किया है, भले ही वे उनसे असहमत हों। लेकिन उदारवाद के लिए केवल इतना ही नहीं है। और उदारवाद ही एकमात्र आधुनिक विचारधारा नहीं है जो सहिष्णुता का समर्थन करती है।

आधुनिक उदारवाद के बारे में जो अधिक विशिष्ट है वह है व्यक्ति पर इसका ध्यान। परिवार, समाज जैसी उदार संस्थाओं के लिए, समुदाय का अपने आप में कोई मूल्य नहीं है, लेकिन केवल तभी जब इन्हें व्यक्तियों द्वारा महत्व दिया जाता है। उदाहरण के लिए, वे कहेंगे कि किसी से शादी करने का निर्णय परिवार, जाति या समुदाय के बजाय व्यक्ति द्वारा लिया जाना चाहिए। उदारवादी समानता जैसे मूल्यों पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता को प्राथमिकता देते हैं। वे राजनीतिक सत्ता पर भी संदेह करते हैं। ऐतिहासिक रूप से, उदारवाद ने मुक्त बाजार और राज्य की न्यूनतम भूमिका का समर्थन किया। हालाँकि, वर्तमान उदारवाद कल्याणकारी राज्य के लिए एक भूमिका को स्वीकार करता है और सामाजिक और आर्थिक असमानताओं को कम करने के उपायों की आवश्यकता को स्वीकार करता है।

यह भी पढ़ें : लोकतंत्र कितने प्रकार का होता है?

बाधाओं के स्रोत –

व्यक्तियों की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध वर्चस्व और बाहरी नियंत्रण से आ सकते हैं। इस तरह के प्रतिबंध बल द्वारा लगाए जा सकते हैं या सरकार द्वारा उन कानूनों के माध्यम से लगाए जा सकते हैं जो लोगों पर शासकों की शक्ति को शामिल करते हैं और जिनके पास बल का समर्थन हो सकता है। यह औपनिवेशिक शासकों द्वारा अपनी प्रजा पर, या दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद की व्यवस्था द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली बाधा का रूप था।

सरकार का कोई न कोई रूप अवश्यंभावी हो सकता है लेकिन यदि सरकार लोकतांत्रिक है, तो राज्य के सदस्य अपने शासकों पर कुछ नियंत्रण बनाए रख सकते हैं। इसीलिए लोकतांत्रिक सरकार को लोगों की स्वतंत्रता की रक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन माना जाता है। लेकिन स्वतंत्रता पर बाधाएं जाति व्यवस्था में निहित सामाजिक असमानता या समाज में अत्यधिक आर्थिक असमानता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकती हैं। स्वतंत्रता पर सुभाष चंद्र बोस का उद्धरण देश को इस तरह की बाधाओं को दूर करने के लिए काम करने की आवश्यकता पर ध्यान आकर्षित करता है।

नुकसान सिद्धांत –

इन सवालों का संतोषजनक जवाब देने के लिए हमें सीमा, क्षमता और थोपने के परिणामों के मुद्दे को संबोधित करना होगा। हमें एक अन्य मुद्दे से भी जुड़ना होगा जिसे जॉन स्टुअर्ट मिल ने अपने निबंध ऑन लिबर्टी में इतनी वाक्पटुता से कहा था। राजनीतिक सिद्धांत की चर्चाओं में इसे ‘नुकसान सिद्धांत’ कहा जाता है। आइए हम उनके कथन को उद्धृत करें और फिर उसे समझाने का प्रयास करें।

एकमात्र अंत जिसके लिए मानव जाति को व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से, उनकी किसी भी संख्या की कार्रवाई की स्वतंत्रता में हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है, आत्म-संरक्षण है। यह कि एकमात्र उद्देश्य जिसके लिए किसी सभ्य समुदाय के किसी भी सदस्य पर उसकी इच्छा के विरुद्ध अधिकार का प्रयोग किया जा सकता है, वह है दूसरों को नुकसान से बचाना। मिल यहाँ एक महत्वपूर्ण भेद का परिचय देता है। वह ‘स्व-संबंधित’ कार्यों के बीच अंतर करता है, अर्थात, वे क्रियाएं जिनके परिणाम केवल व्यक्तिगत अभिनेता के लिए होते हैं और किसी और के लिए नहीं, और ‘अन्य संबंधित’ कार्यों, यानी, उन कार्यों के लिए जिनके परिणाम दूसरों के लिए भी होते हैं।

उनका तर्क है कि उन कार्यों या विकल्पों के संबंध में जो केवल स्वयं को प्रभावित करते हैं, स्वयं के संबंध में, राज्य (या किसी अन्य बाहरी प्राधिकरण) के पास हस्तक्षेप करने के लिए कोई व्यवसाय नहीं है। या सरल भाषा में कहें तो यह होगा: ‘यह मेरा व्यवसाय है, मैं वही करूंगा जो मुझे पसंद है’, या ‘यह आपको कैसे प्रभावित करता है, अगर यह आपको प्रभावित नहीं करता है?’ इसके विपरीत, उन कार्यों के संबंध में जिनके परिणाम होते हैं अन्य, कार्य जो उन्हें नुकसान पहुंचा सकते हैं, बाहरी हस्तक्षेप के लिए कुछ मामला है। आखिर, अगर आपके कार्यों से मुझे नुकसान होता है तो निश्चित रूप से मुझे किसी बाहरी प्राधिकरण द्वारा इस तरह के नुकसान से बचाया जाना चाहिए? इस मामले में, यह राज्य है जो किसी व्यक्ति को इस तरह से कार्य करने से रोक सकता है जिससे किसी और को नुकसान हो।

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